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“造境”之美,威盛亚倾情呈现

2017-06-230
导语:“景”与“情”是诗词歌赋中最基本的元素,诗中之景为形也,诗中之情为神也。诗中之景,为实也,诗中之情,为虚也。写境为实也,造境为虚也。

“景”与“情”是诗词歌赋中最基本的元素,诗中之景为形也,诗中之情为神也。诗中之景,为实也,诗中之情,为虚也。写境为实也,造境为虚也。中国道家讲究阴阳虚实,而诗词亦讲究虚实也。只有情景交融,虚实相生,骨肉丰匀,方可谓之形神兼备矣。“造境”在古代文人墨客的诗词歌赋中早有体现,他们寄情予景,抒发予诗,在具象的基础上,进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。

 ▲小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。

 ▲春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

▲面朝大海,春暖花开。

▲富川山居图

1908年,著名学者王国维在《人间词话》中论述了“造境”与“写境”,他将“造境”归为理想,将“写境”归为写实,并且认为“二者”颇难分别,这是在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题,并且说道:

有造境,有写境,此理想和写实二派所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境,要合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。

----王国维《人间词话》,1909

 

随着中国文化走向世界,在2003年,第50届威尼斯双年展第一次设立了中国馆,其主题就是“造境”,而『造境』在全球视野下有了新定义——Synthi-Scapes ,由策展人范迪安(中央美术学院院长)所造,强调与观众之间的平等对话,交流和互动,建构成空间--人--物质之间的关系,营造更多层涵义的空间。

 

 ▲五代南唐时期著名画家董源的《夏景山口待渡图》

无论是古代还是现代的文人墨客,对于“境”的塑造一直是诗词、画作中的核心。从用笔墨记录下真实场景的“写境”来抒发和寄托情感,到为了传达自己的情境、意境、心境而将这种情感具象化的“造境”。这种对于境界的升华成为了中国艺术史中最令人着迷的元素。无可否认,被众人奉为经典的诗词和画作,无一不是“造境”手法的大成之作。

从古代到现代,“造境”的手法其实并不只有在艺术界才能看到,其实诸多的中国园林也是那些杰出的设计师们的“造境”心血之作。

当中国开启了“文化复兴”之路,当中国家居设计从“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪,很多国人开始寻找属于自己的生活情态,而非欧洲或美国的拙劣模仿。当空间有了硬装和软装之后,就需要一个“境”去将两者串联起来。这个“境”是什么?应该是一种生活的场景,一种环境,一种抽象于所有“物”之外的综合感觉。所以,当下越来越多的设计师开始着手对于空间的“造境”。

“造境”的演绎在现代空间设计中已经变得非常普遍。设计者将“心境、意境、环境”交融贯通,使有限的空间中充满格调和文化氛围,给人以某种感知情绪与心理联想。

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